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mwbwPèsach o mwcaPesah detta anche mwcqPasqua ebraica, è una mwcgfestività ebraica che dura otto giorni (sette in mwcwIsraele) e che ricorda la liberazione del mwdapopolo ebraico dall'mwdqEgitto e il suo mwdgesodo verso la mwdwTerra Promessa.

Nella mweqBibbia ebraica, il nome di Pesach indica particolarmente la cena rituale celebrata nella notte fra il 14 e il 15 del mese di mwegNisan in ricordo di quella che aveva preceduto la liberazione dalla schiavitù in Egitto; i successivi sette giorni vengono chiamati mwewFesta dei Pani non lievitati (o mwfaFesta dei Pani Azzimi). Questa settimana trae origine da un'antica festa per il raccolto delle prime spighe d'orzo e il loro utilizzo per preparare focacce senza lasciare il tempo necessario per il formarsi di nuovo lievito e così ottenere la fermentazione della nuova farina. La pesach, quindi, segna il principio della primavera ed è anche chiamata mwfqChag haaviv, cioè "mwfgfesta della primavera".

Questo è confermato dal confronto con il versetto di Numeri 28,16:

«

E il primo mese, il quattordicesimo giorno del mese, sarà la Pasqua del Signore

»

(

Numeri 28;16

, su

laparola.net

.

)

e i versetti di Esodo 12,17-20

«

E dovete osservare la festa dei pani non lievitati (...) Per sette giorni (...) dovete mangiare pani non fermentati

»

(

Esodo 12;17-20

, su

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.

)

Fuori dalla mwhaTerra di Israele i giorni degli azzimi sono otto.

La Pasqua è una delle tre "feste di pellegrinaggio" (mwhgShalosh Regalim) assieme a Pentecoste (mwhwShavuot) e Festa delle Capanne (mwiaSukkot).

• Origine della festività

• La fuga dall'Egitto

• Il pane non lievitato

• Usi ebraici

• Il Seder

• Disposizione del piatto

• Ordine

• Poesie rituali (Piyutim)

• Periodo nel calendario ebraico

• Periodo nel calendario gregoriano

• Pesach e Pasqua cristiana

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Il termine Pesach, infatti, trae origine da una vicenda del mwlqLibro dell'Esodo. In questo Dio annuncia al popolo di Israele, ridotto in schiavitù in Egitto, che Lui lo libererà e, dato il rifiuto degli egizi, Dio annuncia la loro punizione:

«

In quella notte io passerò per il paese d'Egitto e colpirò ogni primogenito nel paese d'Egitto, uomo o bestia; così farò giustizia di tutti gli dèi dell'Egitto. (...)

»

(

Es 12, 12

, su

laparola.net

.

)

Dio ordina al popolo di Israele di marcare gli stipiti delle loro porte con del sangue di agnello cosicché:

«

(...) quand'io vedrò il sangue, passerò oltre, e non vi sarà piaga su di voi per distruggervi, quando colpirò il paese d'Egitto.

»

(

Es 12, 13

, su

laparola.net

.

)

La frase "passerò oltre" viene resa in ebraico con la parola mwmgPesach. In inglese essa viene tradotta letteralmente con "pass over", contratta in mwmwPassover, per indicare la festa ebraica della Pasqua. Il termine "Pasqua", invece, deriva dalla trascrizione in greco (pascha), che, in epoca cristiana, venne interpretata come un riferimento alla mwnaPassione di Gesù. In greco, infatti, "pascho" vuol dire "patire". Il termine passò successivamente in latino.

I due principali comandamenti legati alla festa di Pesach sono: cibarsi di mwnwmwoamatzah (pane non lievitato) e la proibizione di nutrirsi di qualsiasi cibo contenente lievito durante l'intero periodo della festività; in epoca antica ve ne era un terzo: l'offerta dell'agnello nella sera del giorno 14 del mese ebraico di Nisan ed il cibarsi quella stessa notte del sacrificio di Pesach. Sebbene parecchie siano le spiegazioni che sono state date al cibarsi di pane azzimo, la più accreditata è che si tratti di un ricordo del pane di cui gli mwoqIsraeliti si cibarono durante l'Esodo: durante la loro fuga dall'Egitto non ebbero il tempo di far lievitare il pane. Nella celebrazione del Seder, un passo, da recitare con la matzah in mano recita "mwogQuesto è il pane dell'afflizione di cui i nostri padri si cibarono in terra d'Egitto..."

Le prescrizioni rituali hanno poi dato origine a una cena particolare, chiamata mwpaseder, celebrata nelle prime due sere della festa. Altri usi associati a Pesach sono il cibarsi di erbe amare ed altri alimenti durante la celebrazione del seder.

Prima dell'inizio della festività gli ebrei eliminano da casa ogni minima traccia di lievito e qualsiasi cibo che lo contenga (questo viene indicato con il termine mwpwchametz). Questa tradizione viene chiamata "bedikat chametz".

Durante tutto il periodo della festività non viene consumato cibo lievitato sostituendo il pane, la pasta e i dolci con le "matzot" ed altri cibi appositamente preparati senza essere lievitati.

Pesach è una festività che viene solitamente trascorsa in famiglia. La prima notte in particolare è la più importante. Durante le prime due sere si usa consumare la cena seguendo un ordine particolare di cibi e preghiere che prende il nome di mwsgseder, parola che in ebraico significa per l'appunto mwswordine, durante il quale si narra l'intera storia del conflitto con il faraone, delle mwtadieci piaghe e della fuga finale seguendo l'mwtqHaggadah di Pesach. Tradizionalmente è il bimbo più piccolo della casa che chiede all'uomo più vecchio di raccontare cosa successe allora, con una semplice domanda.

Durante il mwtwseder vengono utilizzate 3 mwuamatzot che vengono tenute coperte da un panno e scoperte durante la lettura di alcuni brani. All'inizio della cena viene spezzata in due pezzi quella di mezzo; il pezzo più piccolo viene rimesso tra le due rimanenti, mentre il pezzo più grande viene utilizzato come mwuqAfikomen, (l'ultimo pezzo di matzah che verrà consumata durante il pasto).

I bambini vengono coinvolti molto nel seder, attraverso brani a loro dedicati, immagini e quant'altro. Alcuni usano per l'afikomen farne oggetto di ricerca, come fosse una caccia al tesoro, a cui partecipano spesso tutti i commensali.

Durante la cerimonia un piatto, detto mwvwpiatto del Seder, è parte centrale della narrazione che precede la cena. Il piatto del seder è di solito decorato ed ha dipinti tutti i principali simboli della festa. Al centro sono poste tre Matzot per ricordare la concitata e precipitosa fuga dall'Egitto che non permise la lievitazione del pane. Attorno, nell'ordine, vi sono il mwwakarpas, solitamente un gambo di sedano che ricorda la corrispondenza della festività di Pesach con la primavera e la mietitura che, in epoca antica, era essa stessa occasione di festeggiamento; mwwqmaror o erbe amare, che rappresentano la durezza della schiavitù; una zampa arrostita di capretto chiamata mwwgzeru'a: rappresenta l'agnello pasquale che gli ebrei sacrificarono nella notte della morte dei primogeniti egiziani; un uovo sodo, mwwwbeitza, in ricordo del lutto per la distruzione del Tempio; infine una sorta di marmellata preparata con mele, datteri, mandorle, prugne, noci e, spesso, vino (chiamata "mwxaCharoset") che rappresenta la malta usata dagli ebrei durante la schiavitù per la costruzione delle città di Pit'om e Ramses. Alcuni, specie nell'uso italiano, ne aggiungono una seconda, più dolce: la mwxqlattuga.

La lettura dell'mwyaHaggadah di Pesach inizia con un ricordo, un brano in lingua aramaica; poi i bambini chiedono agli adulti quale sia il significato di Pesach. Gli si risponde, si narrano gli eventi relativi all'uscita dall'Egitto, si analizzano i diversi tipi di ebrei: il figlio saggio rappresenta l'ebreo osservante. Il figlio malvagio è invece l'ebreo che sospetta "per male" e rifiuta la sua eredità e la religione ebraica, le sue radici. Il figlio semplice si riconosce nell'ebreo indifferente. Il giovane invece, colui che non conosce della propria cultura e tradizione "a sufficienza" per poter prendere parte alla discussione.

Poco dopo vi è il ricordo delle dieci piaghe inflitte da Dio all'Egitto per indurre il Faraone a lasciare liberi gli Ebrei ed un esempio di mwygpilpul, o discussione talmudica in cui, nell'interpretazione rabbinica, le piaghe da dieci diventano quaranta, poi cinquanta, poi addirittura duecento . Più avanti, si ripete la promessa millenaria.

Nel corso del seder vi è obbligo di bere quattro bicchieri di vino, e quindi è naturale che, oltre ad essere composto da diversi brani cantati, termini di solito con canti tradizionali. Nella tradizione italiana i canti sono in italiano e si ricordano mwzaHad gadià, la storia del capretto resa famosa da mwzqAngelo Branduardi in forma ridotta con il titolo mwzgLa fiera dell'est, e il conteggio, cantato, da uno a tredici, dove mwzwuno è ovviamente Dio, fino a mwaatredici attributi divini, passando per...mwaqdue mwagTavole della Legge, tre mwawPatriarchi, Quattro Madri di Israele, cinque libri della mwbaTōrāh, sei libri della mwbqMishnah, sette giorni della settimana, otto i giorni per il mwbgBrit Milah, nove mesi di gravidanza, dieci Comandamenti, undici costellazioni, dodici tribù...

La sera di Pesach è l'unica occasione in cui gli ebrei sono liberi di recitare l'Hallel di notte poiché Pesach rappresenta una giornata unica di libertà nel corso dell'mwcaanno ebraico.

È uso concludere il Seder cantando alcune poesie rituali, o mwcwpiyutim. Sebbene il Seder venga quasi sempre recitato interamente in ebraico, molte famiglie ebraiche italiane usano cantare alcuni dei piyutim anche in italiano. Lo scopo di queste poesie è probabilmente quello di permettere ai più giovani (spesso non esperti nella lingua ebraica) di prendere parte attiva nella celebrazione del Seder.

Riportiamo qui il testo di due piyutim cantati nelle comunità ebraiche italiane.

Questo piyut è la traduzione di mweqEchad mi yodea, che associa un elemento della tradizione ebraica ad ogni numero cardinale, dall'uno al tredici.

Chi sapesse ch'intendesse cosa vuol dire mwfamwfqUno - Dio è in cielo e uno fu, ed uno è mwfgDue - le tavole della legge mwfwTre - padri nostri mwgaQuattro - madri d'Israel mwgqCinque - i libri della Tōrāh mwggSei - tomi della Mishnà mwgwSette - giorni della settimana mwhaOtto - giorni della Milah mwhqNove - mesi della partoriente mwhgDieci - sono i comandamenti mwhwUndici - stelle risplendenti mwiaDodici - tribù d'Israel mwiqTredici - attributi di Dio

In alcune tradizioni l'ultimo verso ricorda i tredici articoli di fede del mwiwMaimonide, anziché i tredici attributi di Dio. A Roma il poema è cantato "Uno chi sa... E uno che io lo so... Uno è Dio in cielo e uno fu ed uno è" e così via. Una versione in italiano la si può ascoltare nel film mwjamwjqIl giardino dei Finzi Contini.

Questo poema è la traduzione del piyut mwkamwkqChad Gadya e tratta dell'instabilità della vita: ogni oggetto o essere vivente è dipendente da altri elementi. Solo Dio, mwkgCausa di tutte le cause, non dipende da altri. Riportiamo qui la versione veneta, ancora oggi cantata nel tradizionale Seder comunitario della mwkwComunità ebraica di Venezia

Capretto Capretto!

Che gà comprà sior pare

per un suzetto,

Capretto Capretto!

E xecite-ref-1[1] venuo Hakadosh Baruch-Hu

Che gà copà el Malach Ha Maved

Che gà copà el Schoched,

Che gà shachtà el bò,

Che gà bevuo l'acqua,

Che gà stuà el fogo,

Che gà bruzà el baston,

Che gà bastonà el can,

Che morsegà el gatto,

Che gà magnà el capretto,

Che gà comprà sior pare

per un suzetto,

Capretto Capretto!

Il brano, al di fuori del suo contesto religioso, ha ispirato la composizione musicale, mwramwrqAlla fiera dell'est di mwrgAngelo Branduardi del 1976.

mwsqPesach cade nel calendario ebraico nei seguenti giorni:

| Erev Pesach | Pesach 1 | Pesach 2 | Chol Hamoed 1 | Chol Hamoed 2 | Chol Hamoed 3 | Chol Hamoed 4 | Shvii shel Pesach | Shmini shel Pesach |

|---|---|---|---|---|---|---|---|---|

| 14 Nisan | 15 Nisan | 16 Nisan | 17 Nisan | 18 Nisan | 19 Nisan | 20 Nisan | 21 Nisan | 22 Nisan |

mw4qPesach cade nel mw4gXXI secolo (mw4wcalendario gregoriano) nei seguenti giornicite-ref-2[2]:

• 25 marzo–2 aprile: 2013 e 2089

• 26 marzo–3 aprile: 2032 e 2070

• 27 marzo–4 aprile: 2002, 2021, 2051 e 2097

• 28 marzo–5 aprile: 2040, 2048, 2059 e 2078

• 29 marzo–6 aprile: 2010 e 2086

• 30 marzo–7 aprile: 2018, 2029, 2037, 2067 e 2075

• 31 marzo–8 aprile: 2056, 2064 e 2094

• 1º aprile–9 aprile: 2026 e 2045

• 2 aprile–10 aprile: 2007, 2053, 2072, 2083 e 2091

• 3 aprile–11 aprile: 2015, 2034 e 2080

• 4 aprile–12 aprile: 2042, 2061 e 2099

• 5 aprile–13 aprile: 2004, 2023, 2069 e 2088

• 6 aprile–14 aprile: 2012, 2050 e 2096

• 7 aprile–15 aprile: 2001, 2031 e 2077

• 8 aprile–16 aprile: 2009, 2020, 2039 e 2058

• 9 aprile–17 aprile: 2066 e 2085

• 10 aprile–18 aprile: 2017, 2028, 2047 e 2093

• 11 aprile–19 aprile: 2036, 2044 e 2074

• 12 aprile–20 aprile: 2006, 2025 e 2055

• 13 aprile–21 aprile: 2033, 2052, 2063, 2071 e 2082

• 14 aprile–22 aprile: 2014, 2060 e 2090

• 15 aprile–23 aprile: 2022, 2041 e 2079

• 16 aprile–24 aprile: 2003, 2049, 2068, 2087 e 2098

• 17 aprile–25 aprile: 2030 e 2076

• 18 aprile–26 aprile: 2011, 2057 e 2095

• 19 aprile–27 aprile: 2008, 2019, 2038 e 2084

• 20 aprile–28 aprile: 2046 e 2065

• 21 aprile–29 aprile: 2027, 2073 e 2092

• 22 aprile–30 aprile: 2016, 2024 e 2054

• 23 aprile–1º maggio: 2005, 2035, 2081 e 2100

• 24 aprile–2 maggio: 2043 e 2062

Come per tutte le altre feste ebraiche, l'inizio della festa coincide con il tramonto del giorno precedente.

La celebrazione cristiana della mwaq0Pasqua commemora la passione, morte e risurrezione di Gesù, avvenute in concomitanza con la celebrazione ebraica di Pesach. In quell'anno la Pesach ebbe luogo di sabato (giorno che per gli ebrei inizia la sera del venerdì) e perciò tuttora la liturgia cristiana della mwaq4veglia pasquale la sera del mwaq8sabato santo contiene la lettura degli stessi brani biblici utilizzati dagli ebrei per la Pesach.

Secondo quanto si legge nel mwareVangelo di Giovanni e da altri particolari della Passione, sembra che il giorno della morte di mwariGesù sia corrisposto, per la maggioranza del popolo ebraico del tempo, a quello in cui si immolava l'agnello e si celebrava (alla sera) il primo seder di Pesach, e perciò al giorno ritenuto essere il 14 di Nisan, che quell'anno cadeva di venerdì. La mwarmRisurrezione, poi, ha avuto luogo "il primo giorno della settimana", cioè la domenica immediatamente successiva alla Pesach, cioè il 16 di Nisan.

L'mwaruUltima Cena di Gesù e dei suoi apostoli, caratterizzata dai mwaryvangeli sinottici come una cena pasquale consumata la sera del giovedì, la si comprende come una possibile anticipazione del rito, propria di una parte del popolo ebraico del tempo (come ad esempio gli mwarcesseni, per il cui calendario liturgico "solare" il 14 di Nisan doveva cadere sempre di martedì) o come un'anticipazione voluta da Gesù stesso, "non potendo celebrarla l'indomani se non nella sua persona sulla croce" (Giuseppe Ricciotti).

In ambito cristiano la celebrazione della Pasqua è soprattutto ricordo e gioia per la mwarkRisurrezione, anche se in lettere scambiate tra la Chiesa di Roma e quelle d'Asia già nel mwaroII secolo, si rintraccia una disputa indicata come mwarsmwarwpasqua quartodecimana. Alcune Chiese dell'Asia minore e della Siria, infatti, ritenevano che i cristiani dovessero celebrare la Pasqua il 14 di Nisan in tono "penitenziale", ritenendola una tradizione risalente all'mwar0apostolo Giovanni, e dando così maggiore risalto alla Passione e morte di Gesù. La Chiesa di Roma, invece, aveva la tradizione di celebrare solennemente la Pasqua la domenica successiva al 14 di Nisan, volendo in questo modo mettere maggiormente in risalto la Risurrezione di Gesù. Dalla "composizione" di questa disputa prese origine l'attuale struttura del mwar4Triduo pasquale.

La tradizione quartodecimana fu seguita da alcune chiese fino a poco oltre il mwasaConcilio di Nicea, che stabilì il criterio per la determinazione della data della Pasqua cristiana: essa doveva cadere la domenica seguente il primo plenilunio successivo all'mwaseequinozio di primavera, considerato corrispondente al giorno 21 di marzo. Per evitare che la Pasqua fosse celebrata in giorni diversi in località di longitudine diversa il plenilunio non doveva essere effettivamente osservato, ma individuato approssimativamente mwasimediante il calcolo.

In questo modo, inoltre, la determinazione della data della Pasqua cristiana si svincolò dalle regole del mwasqcalendario lunisolare ebraico, non ancora completamente fissate e che talvolta portavano a celebrare la Pasqua prima del 21 marzo. Soltanto nel XII secolo, infatti, mwasuMaimonide stabilì le regole precise (ed indipendenti dall'osservazione dei fenomeni astronomici) del mwasycalendario ebraico attualmente in uso.

Anche la maggior parte dei protestanti, con qualche differenza, celebra la Pasqua il giorno stabilito seguendo le regole del mwasgConcilio di Nicea, invece di farla corrispondere al 14 di Nisan. Le mwaskChiese ortodosse ed mwasoortodosse orientali celebrano tutte la Pasqua secondo le regole stabilite a Nicea, anche se, non avendo aderito alla riforma gregoriana del calendario (ad eccezione della Chiesa ortodossa finlandese), questa finisce per cadere in giorni diversi da quello calcolato dai cattolici (di rito latino) e dai protestanti.

In conseguenza delle regole stabilite a Nicea (e della riforma "gregoriana" del calendario giuliano e dell'mwaswepatta) insieme all'attuale forma del calendario ebraico (per opera di Maimonide), la Pasqua cristiana cade circa nello stesso periodo di Pesach, sebbene venga fatta coincidere sempre con la domenica. Nel caso in cui il primo plenilunio di primavera (calcolato sempre approssimativamente con il metodo dell'epatta) cada proprio di domenica, e che quindi, verosimilmente, coincida con il giorno 14 di Nisan, la celebrazione della Pasqua cristiana (e "gregoriana") viene rimandata alla domenica successiva proprio perché Gesù è risorto la domenica dopo la pasqua ebraica.

Come per tutte le altre feste ebraiche, l'inizio della festa coincide con il tramonto del giorno precedente.

cite-note-11. ↑ la x è il suono z tenue

cite-note-22. ↑ mwatc(mwatgmwatkEN) mwatomwatsAnswering "When did?" Calendar Questions in One Step, su mwatwSteve Morse. mwat0URL consultato il 15 ottobre 2025.

• mwaueRinaldo Fabris, Introduzione Generale alla Bibbia, LOGOS, corsi di studi biblici, 2004, p. 563.

• mwauyFestività ebraiche

Altri progetti

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• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sulla Pesach

• citerefbritannica-com(EN) Passover, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.

• mwau0Testo completo dell'Haggada di Pesach traslitterato in italiano (PDF), su e-brei.net.

• mwau8Testo completo in ebraico dell'Haggada di Pesach (PDF), su e-brei.net.

• mwaveTraduzione in italiano del testo ebraico della Haggada di Pesach (PDF), su torah.it.